“綠水青山就是金山銀山”的時(shí)代詮釋

?習(xí)近平總書記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷，是對(duì)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和生態(tài)文化理念的時(shí)代詮釋和生動(dòng)刻畫，旨在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一，為我們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、推動(dòng)生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)提供了根本遵循。

“綠水青山就是金山銀山”生動(dòng)地說(shuō)明了綠色發(fā)展理念的時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：我們對(duì)“綠水青山”與“金山銀山”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是用“綠水青山”換“金山銀山”、一味地向自然索取；第二個(gè)階段是既要“金山銀山”，也要“綠水青山”，環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始引起人民的反思；第三個(gè)階段是“綠水青山”就是“金山銀山”，著手謀求人與自然的和諧共生。上述三個(gè)階段反映的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間關(guān)系不斷完善的歷史過(guò)程。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”，其目的在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，把為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品視為人民美好生活的重要內(nèi)容。

“綠水青山”指代的是自在自然，“金山銀山”指代的是人們通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)由自在自然向人化自然的轉(zhuǎn)化

強(qiáng)調(diào)樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，不是要人們停止這種實(shí)踐，不是要中斷由自在自然向人化自然的轉(zhuǎn)化，而是強(qiáng)調(diào)要在統(tǒng)籌人與自然和諧共生的原則下力求實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，并通過(guò)綠色發(fā)展來(lái)進(jìn)一步調(diào)整好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，就是要樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)共進(jìn)。在“金山銀山”和“綠水青山”相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中，要做到有所為和有所不為；要找準(zhǔn)方向和創(chuàng)造條件，讓綠水青山源源不斷地帶來(lái)金山銀山。綠色發(fā)展是全面建設(shè)生態(tài)文明的必由之路；生態(tài)文明建設(shè)則是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也要革新思想觀念

從思想層面看，推廣生態(tài)文化，在全社會(huì)樹(shù)立起人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀，是推動(dòng)建設(shè)美麗中國(guó)的重要前提。生態(tài)文化的核心是一種行為準(zhǔn)則、一種價(jià)值理念。“綠水青山就是金山銀山”的理念就是要在全社會(huì)謀求人與自然和諧相處的一種價(jià)值理念、一種行為準(zhǔn)則；就是要作為一種生態(tài)文化在全社會(huì)扎根，把人與自然和諧共生的生態(tài)文明價(jià)值理念內(nèi)化于人民的內(nèi)心思想和外化為人民的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在人民生活的方方面面。在思想觀念層面引起一場(chǎng)新的變革，改變?nèi)藗兣f有的對(duì)待自然的“拿來(lái)主義”、“功利主義”和狹隘的“人類中心主義”思想，真正意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)性意義、世界性意義和歷史性意義，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)需要全人類攜手共同努力，共同構(gòu)建和諧美麗的家園，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)“功在當(dāng)代，利在千秋”的千年大計(jì)。人們從“只要金山銀山，不要綠水青山”的自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬G水青山就是金山銀山”自覺(jué)狀態(tài)，是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建和諧美麗家園更深層次的精神力量。

生態(tài)文明建設(shè)就是要不斷解決人與自然之間的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

要化解人與自然之間的各種矛盾，必須依靠以“綠水青山就是金山銀山”為核心理念的生態(tài)文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用，發(fā)揮生態(tài)文化的凝聚、潤(rùn)滑、整合作用。建設(shè)生態(tài)文明，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革。因此，我們必須認(rèn)真分析當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)面臨的困難與挑戰(zhàn)，做好應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。現(xiàn)實(shí)生活中為什么還有人肆意捕獵、毀林開(kāi)荒、違法排污等破壞生態(tài)環(huán)境的行為，究其更深層次原因是我們的生態(tài)文化還沒(méi)有真正的在全社會(huì)扎根。所以，要應(yīng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，就必須加大力度建設(shè)和傳播生態(tài)文化，使以“綠水青山就是金山銀山”為核心理念的生態(tài)文化早日在全社會(huì)扎根，使其成為全民共同的生態(tài)文明價(jià)值理念。

（作者王文兵 胡冬華　湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心暨馬克思主義學(xué)院）

（湖南日?qǐng)?bào)）