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岳欣

　　黨的十八大以來，習近平總書記多次強調系統觀念重要性，針對系統觀念提出了一系列重要論述。任何理論都不會憑空出現。習近平總書記多次指出，理論創新必須植根本國和本民族歷史文化沃土，“堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導對中華5000多年文明寶庫進行全面挖掘”，并“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”，才能實現馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在我國“系統”這一概念最早由錢學森提出，但正如“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經辯證地思考了”，在“系統”概念誕生之前，中華優秀傳統文化中就已深涵系統觀念的整體、結構、聯系和開放等重要意蘊，并為習近平系統觀念重要論述提供了深厚的傳統文化基礎。
　　從整體出發審視世界，強調系統的思想。《易經》艮卦卦辭為：“艮其背不獲其身，行其庭不見其人”，認為如果只關注到人的背部，而沒有關注人體全身，就像走進一處庭院卻看不到主人一樣。強調關注部分而忽略整體是錯誤和片面的現象，重視整體才能把握事物實質與主旨。春秋戰國時期，陰陽學說和五行學說逐漸融為一體，形成陰陽五行說，并應用于中醫之中。中醫將人體看作一個有機和諧的整體，當一個人生病或某個器官發生病變時，絕不能只是簡單的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而應該通過“望聞問切”以整體的眼光去探尋病灶、查找病因，全面把握病情，從整體角度出發，進行綜合診療。在軍事領域中，“兵圣”孫子將戰爭看作一個由諸多要素構成的系統，并將其置于一個更宏闊的系統。其否認戰爭是一個孤立行為，認為有多重因素影響戰爭勝利，主要歸納為五個方面，稱為“經之以五”，強調將領在戰爭時要從整體出發，統攝全局，綜合考量與統籌安排，以達到“制勝”目標。中華優秀傳統文化中從整體出發，注重系統的思想要求我們在推進黨和國家各項事業時，要深刻把握系統觀念，胸懷“兩個大局”，堅持以整體利益為重。從整體出發審視工作和注重全面統籌，立足整體，追求系統最優。正如在全面深化改革的過程中，要注重整體性規劃，做到“一張藍圖繪到底”，“強化全局視野和系統思維，加強改革政策統籌、進度統籌、效果統籌，發揮改革整體效應。”
　　從要素出發注重結構，強調協同的理念。被譽為“群經之首，大道之源”的《周易》將這一觀點發揮到淋漓盡致。在《周易》的八卦之中，任何一卦都是由陰爻或陽爻組成的整體，但其所代表的屬性不僅由構成自身的爻的屬性來決定，而且由構成自身的爻的排列結構來決定。所以，不同的卦雖然都由陰爻或陽爻構成，但不同的結構就能生成不同的卦象和事務。系統結構是構成系統的要素間相互聯系、相互作用的方式和秩序，兩個具有不同結構的系統，既可能是兩個系統中的元素互不相同，也可能是元素相同而元素間的結構不同。中國古人認為音樂由五音六律構成的協同系統，具有一定的結構與模式。所以，音樂之美形成于神奇的結構之中。只有通過一定恰當的結構關系，協同好五音六律，才能達到音樂的“和”之境界。習近平總書記指出：“現在，重大改革都是牽一發而動全身的，更需要全面考量、協調推進。不能畸輕畸重，也難以單刀突進。”這就要求把握好不同領域間、不同部分間和不同舉措間的發展進度與發展節奏，重點關注薄弱領域、薄弱環節，補齊短板、突破弱項，堅持“兩點論”與“重點論”相統一，“十個指頭彈鋼琴”，在發展過程中做好協調、保持協同，才能達到最終的“和”。
　　從環境出發探討關聯，強調開放的智慧。在中華優秀傳統文化中一直認為任何事物都不能單獨存在，任何單個事物的存在都要與自身所處的環境進行交流，這也是系統開放性特征的集中表現。《呂氏春秋》從宇宙一體化思想出發，提出天人相應學說，認為人是宇宙系統的一個有機組成部分，人和自然相互影響、相互作用，認為人應當注重周身附近環境，及時意識到周邊環境變化，選擇好恰當的時機，并依據系統的開放性原則，隨著環境的改變及時作出調整。“五行學說”強調五行之間相生相克，闡明了任何事物不僅內部要素、整體與部分之間具有普遍聯系與相互作用的關系，而且不同整體之間、不同系統之間、整體與周邊環境之間也具有關聯，基于這種關聯，世界便聯結和統一起來。中華優秀傳統文化注重探討事物各要素、環境、部分之間的相互聯系，堅持開放性，既立足當下，又著重長遠。這就要求我們不僅要統籌好當下與未來，防止出現目光短視忽略長遠的同時，而且要謹防好高騖遠而背離實際；強化風險意識，積極應對國內外各種風險與挑戰，未雨綢繆，“要真正向前展望、超前思維、提前謀局”，做到“惟事事乃其有備，有備無患”，警惕“黑天鵝”，防范“灰犀牛”。
　　“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。”我們要學習習近平總書記關于系統觀念重要論述，全面掌握系統觀念的傳統文化基礎，深刻把握系統觀念這個基礎性的思想和工作方法，始終把全局作為觀察和處理問題的出發點和落腳點，以全局利益為最高價值追求，加強整體性推進，增強整體性效能。
　　（作者單位：山東建筑大學）